萬章下
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使；治則進，亂
則退；橫政之所出，橫民之所止，不忍居也；思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭
也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立
志。
「伊尹曰：『何事非君，何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先
知覺後知，使先覺覺後覺；予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。』思天下之
民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中：其自任以天下之重也。
「柳下惠不羞於君，不辭小官；進不隱賢必以其道，遺佚而不怨，阨窮而不憫；與鄉
人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我；雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』
故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。
「孔子之去齊，接淅而行，去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』可以速而
速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕；孔子也。」
孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖
之時者也。
「孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也；金聲也者，始條理也；玉振之也
者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。
「智，譬則巧也，聖，譬則力也。由射於百步之外也：其至，爾力也；其中，非爾力
也。」
北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」
孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略
也。
「天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位：凡五等也。君一位，卿一
位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位：凡六等。
「天子之制，地方千里；公、侯，皆方百里；伯，七十里；子、男，五十里；凡四
等。不能五十里，不達於天子；附於諸侯曰附庸。
「天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。
「大國地方百里；君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
「次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下
士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
「小國地方五十里。君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下
士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
「耕者之所獲：一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次
食六人，下食五人；庶人在官者，其祿以是為差。」
萬章問曰：「敢問『友。』」孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，
友其德也，不可以有挾也。
「孟獻子，百承之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。獻子之與
此五人者友也，無獻子之家者也；此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
「非惟百承之家為然也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣，吾
於顏般，則友之矣；王順、長息，則事我者也。』
「非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入元則入，坐元則
坐，食元則食；雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣；弗與共天
位也，弗與治天職也，弗與食天祿也：士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
「舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主。是天子而反匹夫也。
「用下敬上，謂之貴貴，用上敬下，謂之尊賢；貴貴尊賢，其義一也。」
萬章問曰：「敢問交際，何心也？」孟子曰：「恭也。」
曰：「卻之，卻之，為不恭，何哉？」曰：「尊者賜之，曰：『其所取之者，義乎？
不義乎？』而後受之；以是為不恭，故弗卻也。」
曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰：『其取諸民之不義也。』而以他辭無受，不可
乎？」曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」
萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」曰：
「不可。唐誥曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷
受夏，周受殷，所不辭也，於今為烈，如之何其受之！」
曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也；茍善其禮際矣，斯君子受之？敢問何說也？」
曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其
有而取之者，盜也。充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較；獵
較猶可，而況受其賜乎？」
曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」曰：「事道也。」「事道奚獵較也？」曰：
「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰：「奚不去也？」曰：「為之兆也，
兆足以行矣而不行，而後去；是以未嘗有所終三年淹也。
「孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕；於季桓子，見行可之仕也；於衛靈
公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」
孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。
「為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。
「辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。
「孔子嘗為委吏矣，曰：『會計當而已矣；』嘗為承田矣，曰：『牛羊茁壯長而已
矣。』
「位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。」
萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」孟子曰：「不敢也。諸侯失國而後託於諸侯，禮
也；士之託於諸侯，非禮也。」
萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」曰：「受之。」「受之，何義也？」曰：「君之
於氓也，固周之。」
曰：「周之則受，賜之則不受：何也？」曰：「不敢也。」曰：「敢問其『不敢』何
也？」曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上；無常職而賜於上者，以為不恭也。」
曰：「君餽之，則受之；不識可常繼乎？」曰：「繆公之於子思也，亟問亟餽鼎肉，
子思不悅；於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：『今而後，知
君之犬馬畜伋！』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也：可謂悅賢乎？」
曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」曰：「以君命將之，再拜稽首而受；
其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君
子之道也。
「堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊食廩備：以養舜於畎畝之中。
後舉而加諸上位。故曰：『王公之尊賢者也。』」
萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之
臣，皆謂庶人，庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」
萬章曰：「庶人，召之役則往役；君欲見之，召之則不往見之，何也？」曰：「往
役，義也；往見，不義也。
「且君之欲見之也，何為也哉？」曰：「為其多聞也，為其賢也。」曰：「為其多聞
也，則天子不召師，而況諸侯乎！為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。
「繆公亟見於子思曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅曰：『古之人有言曰
「事之」云乎？豈曰「友之」云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子君也，
我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？』千乘之君，求與之
友而不可得也，而況可召與？
「齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。『志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；』
孔子奚取焉？取：非其招不往也。」
曰：「敢問招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。
「以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉！況乎以不賢
人之招招賢人乎！
「欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義、路也，禮、門也；惟君子能由
是路，出入是門也。詩云：『周道如底，其直如矢；君之所履，小人所視。』」
萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」曰：「孔子當仕有官職，
而以其官召之也。」
孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士，一國之善士，斯友一國之善士；天
下之善士，斯友天下之善士。
「以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩；讀其書，不知其人可乎！是以論
其世也：是尚友也。」
齊宣王問「卿。」孟子曰：「王何『卿』之問也？」王曰：「卿不同乎？」曰：「不
同：有貴戚之卿，有異姓之卿。」王曰：「請問『貴戚之卿。』」曰：「君有大過則
諫；反覆之而不聽，則易位。」
王勃然變乎色。
曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」
王色定，然後請問「異姓之卿。」曰：「君有過則諫；反覆之而不聽，則去。」
頁:
[1]