孟子盡心上
孟子盡心上孟子曰﹕「盡其心者，知其性也﹔知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天
也。□壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
孟子曰﹕「莫非命也，順受其正。是故，知命者，不立乎岩牆之下。盡其道而死者，
正命也。桎梏死者，非正命也。」
孟子曰﹕「求則得之。舍則失之﹔是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有
命﹔是求無益於得也，求在外者也。」
孟子曰﹕「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。□恕而行，求仁莫近焉。」
孟子曰﹕「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。」
孟子曰﹕「人不可以無恥﹔無恥之恥，無恥矣。」
孟子曰﹕「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有！」
孟子曰﹕「古之賢王，好善而忘勢，古之賢士，何獨不然！樂其道而忘人之勢。故王
公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶不得亟，而況得而臣之乎？」
孟子謂宋句踐曰﹕「子好游乎？吾語子游。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。」曰﹕
「何如斯可以囂囂矣？」曰﹕「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離
道。窮不失義，故士得已焉﹔達不離道，故民不失望焉。古之人得志，澤加於民﹔不
得志，□身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」
孟子曰﹕「待文王而後興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。」
孟子曰﹕「附之以韓、魏之家，如其自視□然，則過人遠矣。」
孟子曰﹕「以佚道使民，雖勞不怨﹔以生道殺民，雖死不怨殺者。」
孟子曰﹕「霸者之民，□虞如也！王者之民，□□如也。殺之而不怨，利之而不庸﹔
民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神﹔上下與天地同流，豈曰小補之
哉！」
孟子曰﹕「仁言不如仁聲之入人深也。善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民
愛之﹔善政得民財，善教得民心。」
孟子曰﹕「人之所不學而能者，其良能也﹔所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無
不知愛其親也﹔及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也﹔敬長，義也。無他，達之
天下也。」
孟子曰﹕「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者几希。
及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。」
孟子曰﹕「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」
孟子曰﹕「人之有德慧朮知者、恆存乎□疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也
深，故達。」
孟子曰﹕「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。
有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」
孟子曰﹕「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故﹕一樂也。仰不愧
於天，俯不怍於人﹕二樂也。得天下英才而教育之﹕三樂也。君子有三樂，而王天下
不與存焉。」
孟子曰﹕「廣土眾民，君子欲之﹔所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂
之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，
仁義禮智根於心﹔其生色也，□然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
孟子曰﹕「伯夷辟紂，居北海之濱﹔聞文王作興，曰﹕乎來！吾聞西伯善養老者。』
大公辟紂，居東海之濱﹔聞文王作興，曰﹕乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養
老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之﹔則老者足以衣帛矣。五
母雞，二母彘，無失其時﹔老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之﹔八口之家，可
以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜﹔導其妻子，使養其老。五十非
帛不□，七十非肉不飽﹔不□不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂
也。」
孟子曰﹕「易其田疇薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者□□至足矣。聖人治天下，使
有菽粟如水火﹔菽粟如水火，而民焉有不仁者乎！」
孟子曰﹕「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於聖人之門
者難為言。觀水有朮，必觀其瀾﹔日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不
行。君子之志於道也，不成章不達。」
孟子曰﹕「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，□之徒也。
欲知舜而□之分，無他，利與善之間也。」
孟子曰﹕「楊子取，』拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為
之。子莫執中，執中為近之﹔執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一
而廢百也。」
孟子曰﹕「飢者甘食，渴者甘飲﹕是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴
之害，人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」
孟子曰﹕「柳下惠不以三公易其介。」
孟子曰﹕「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」
孟子曰﹕「堯、舜，性之也﹔湯、武，身之也﹔五霸，假之也。久假而不歸，惡知其
非有也！」
公孫丑曰﹕「伊尹曰﹕狎于不順。』放太甲於桐，民大悅﹔太甲賢，又反之，民大
悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」孟子曰﹕「有伊尹之志則可，無伊
尹之志則篡也。」
公孫丑﹕「詩曰﹕餐兮。』君子之不耕而食，何也？」孟子曰﹕「君子居是國也，其
君用之，則安富尊榮﹔其子弟從之，則孝弟忠信。不素餐兮，孰大於是！」
王子墊問曰﹕「士何事？」孟子曰﹕「尚志。」曰﹕「何謂尚志？」曰﹕「仁義而已
矣。殺一無罪，非仁也。非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也。路惡在？義是
也。居仁由義，大人之事備矣。」
孟子曰﹕「仲子不義與之齊國而弗受，人皆信之。是舍簞食豆羹之義也，人莫大焉亡
親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉！」
桃應問曰﹕「舜為天子，皋陶為士﹔瞽瞍殺人，則如之何？」孟子曰﹕「執之而已
矣！」「然則舜不禁與？」曰﹕「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也！」然則舜如之何
？」曰﹕「舜視棄天下，猶棄敝□也。竊負而逃，遵海濱而處終身欣然樂而忘天下
。」
孟子自范之齊，望見齊之王之子，喟然嘆曰﹕「居移氣。養移體﹔大哉居乎！夫非盡
人之子與？」孟子曰﹕「王子宮室車馬衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然
也。況居天下之廣居者乎！魯君之宋，呼於垤澤之門﹔守者曰﹕吾君也，何其聲之似
我君也？』此無他，居相似也。」
孟子曰﹕「食而弗愛，豕交之也﹔愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭
敬而無實，君子不可虛拘。」
孟子曰﹕「形色，天性也。惟聖人然後可以踐形。」
齊宣王欲短喪。公孫丑曰﹕「為U+671E之喪，猶愈於已乎？」孟子曰﹕「是猶或□其
兄之臂，子謂之姑徐徐云爾□□亦教之孝弟而已矣。」王子有其母死者，其傳為之請
數月之喪。公孫丑曰﹕「若此者何如也？」曰﹕「是欲終之而不可得也。雖加一日愈
於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」
孟子曰﹕「君子之所以教者五﹕有如時雨他之者，有成德者，有達財者，有答問者，
有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」
公孫丑曰﹕「道則高矣美矣，宜若登天然，似不可及也﹔何不使彼為可几及，而日孳
孳也？」孟子曰﹕「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，
躍如也﹔中道而立，能者從之。」
孟子曰﹕「天下有道，以道殉身﹔天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」
公都子曰﹕「勝更之在門也，若在所禮而不答，何也？」孟子曰﹕「挾貴而問，挾賢
而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問﹕皆所不答也。勝更有二焉。」
孟子曰﹕「於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退
速。」
孟子曰﹕「君子之於物也，愛之而弗仁﹔於民也，仁之而弗親﹔親親而仁民，仁民而
愛物。」
孟子曰﹕「知者無不知也，當務之為急，仁者無不憂也，急親賢之為務。堯、舜之知
而不遍物，急先務也﹔堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之
察﹔放飯流□，而問無齒決﹕是之謂不知務。」
頁:
[1]