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卷一 五帝本紀

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發表於 2006-1-17 21:01:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  *集解凡是徐氏義,稱徐姓名以別之。余者悉是駰注解,并集觿家義。索隱紀者,記也。本其事而記之,故曰本紀。又紀,理也,絲縷有紀。而帝王書稱紀者,言為后代綱紀也。正義鄭玄注中候氣省圖云:“德合五帝坐星者,稱帝。”又坤靈圖云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”案:太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書序,皇甫謐帝王世紀,孫氏注世本,并以伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之史目云“天子稱本紀,諸侯曰世家”。本者,系其本系,故曰本;紀者,理也,統理觿事,系之年月,名之曰紀;第者,次序之目;一者,舉數之由:故曰五帝本紀第一。禮云:“動則左史書之,言則右史書之。”正義云:“左陽,故記動。右陰,故記言。言為尚書,事為春秋。”
  案:春秋時置左右史,故云史記也。*黃帝者,1少典之子,2姓公孫,名曰軒轅。3生而神靈,弱而能言,4幼而徇齊,5長而敦敏,成而聰明。6>>
  注1集解徐廣曰:“號有熊。”索隱案:有土德之瑞,土色黃,故稱黃帝,猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首,蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本并以伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注“號有熊”者,以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐云:“居軒轅之丘,因以為名,又以為號。”又据左傳,亦號帝鴻氏也。正義輿地志云:“涿鹿本名彭城,黃帝初都,遷有熊也。”案:黃帝有熊國君,乃少典國君之次子,號曰有熊氏,又曰縉云氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏。母曰附寶,之祁野,見大電繞北斗樞星,感而怀孕,二十四月而生黃帝于壽丘。壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,有景云之瑞,以土德王,故曰黃帝。封泰山,禪亭亭。亭亭在牟陰。
  注2集解譙周曰:“有熊國君,少典之子也。”皇甫謐曰:“有熊,今河南新鄭是也。”索隱少典者,諸侯國號,非人名也。又案:國語云“少典娶有蟜氏女,生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承,如帝王代紀中閒凡隔八帝,五百余年。若以少典是其父名,豈黃帝經五百余年而始代炎帝后為天子乎?何其年之長也!又案:秦本紀云“顓頊氏之裔孫曰女修,吞鳥之卵而生大業,大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號,非人名也。黃帝□少典氏后代之子孫,賈逵亦謂然,故左傳“高陽氏有才子八人”,亦謂其后代子孫而稱為子是也。譙周字允南,蜀人,魏散騎常侍征,不拜。此注所引者,是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安,晉人,號玄晏先生。今所引者,是其所作帝王代紀也。
  注3索隱案:皇甫謐云“黃帝生于壽丘,長于姬水,因以為姓。居軒轅之丘,因以為名,又以為號”。是本姓公孫,長居姬水,因改姓姬。
  注4索隱弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝□言,所以為神异也。潘岳有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正義言神异也。易曰“陰陽不測之謂神”,書云“人惟万物之靈”,故謂之神靈也。
  注5集解徐廣曰:“墨子‘年踰十五,則聰明心慮無不徇通矣’。”駰案:徇,疾;齊,速也。言圣德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案:徇,齊,皆德也。
  書曰“聰明齊圣”,左傳曰“子雖齊圣”,謂圣德齊肅也。又案:孔子家語及大戴禮并作“叡齊”,一本作“慧齊”。叡,慧,皆智也。太史公采大戴禮而為此紀,今彼文無作“徇”者。史記舊本亦有作“浚齊”。蓋古字假借“徇”為“浚”,浚,深也,義亦并通。爾雅“齊”“速”俱訓為疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。
  鄭注云“齊,疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾,未見所出。或當讀“徇”為“迅”,迅于爾雅与齊俱訓疾,則迅浚雖异字,而音同也。又爾雅曰“宣,徇,遍也。
  浚,通也”。是“遍”之与“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周□,且辯給也。
  故墨子亦云“年踰五十,則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”,非是。案:
  謂年老踰五十不聰明,何得云“十五”?
  注6正義成謂二十冠,成人也。聰明,聞見明辯也。此以上至“軒轅”,皆大戴禮文。

  軒轅之時,神農氏世衰。1諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈,以征不享,2諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。3炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,4治五气,5蓺五种,6撫万民,度四方,7教熊羆貔貅貙虎,8以与炎帝戰于阪泉之野。9三戰,然后得其志。十蚩尤作亂,不用帝命。□于是黃帝乃征師諸侯,与蚩尤戰于涿鹿之野,□遂禽殺蚩尤。□而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,□披山通道,□未嘗宁居。

  注1集解皇甫謐曰:“易稱庖犧氏沒,神農氏作,是為炎帝。”班固曰:“教民耕農,故號曰神農。”索隱世衰,謂神農氏后代子孫道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所謂“參盧”,皇甫謐所云“帝榆罔”是也。正義帝王世紀云:“神農氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登為少典妃,游華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長于姜水。有圣德,以火德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。”
  括地志云:“厲山在隨州隨縣北百里,山東有石穴。*(曰)**[昔]*神農生于厲鄉,所謂列山氏也。春秋時為厲國。”
  注2索隱謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作“亭”,亭訓直,以征諸侯之不直者。
  注3集解應劭曰:“蚩尤,古天子。”瓚曰:“孔子三朝紀曰‘蚩尤,庶人之貪者’。”索隱案:此紀云“諸侯相侵伐,蚩尤最為暴”,則蚩尤非為天子也。
  又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”,明非庶人,蓋諸侯號也。劉向別錄云“孔子見魯哀公問政,比三朝,退而為此記,故曰三朝。凡七篇,并入大戴記”。今此注見用兵篇也。正義龍魚河圖云:“黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,并獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不慈仁。万民欲令黃帝行天子事,黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤沒后,天下复扰亂,黃帝遂畫蚩尤形像以威天下,天下咸謂蚩尤,不死,八方万邦皆為弭服。”山海經云:“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從,大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’,以止雨。雨止,遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。
  注4正義振,整也。
  注5集解王肅曰:“五行之气。”索隱謂春甲乙木气,夏丙丁火气之屬,是五气也。
  注6集解駰案:蓺,樹也。詩云“蓺之荏菽”。周禮曰“榖宜五种”。鄭玄曰“五种,黍、稷、菽、麥、稻也”。索隱藝,种也,樹也。五种即五谷也,音朱用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅云“荏菽,戎菽”也,郭璞曰“今之胡豆”,鄭氏曰“豆之大者”是也。正義蓺音魚曳反。种音腫。
  注7集解王肅曰:“度四方而安撫之。”正義度音徒洛反。
  注8索隱書云“如虎如貔”,爾雅云“貔,白狐”,禮曰“前有摯獸,則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似狸”。此六者猛獸,可以教戰。周禮有服不氏,掌教扰猛獸。即古服牛乘馬,亦其類也。正義熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。
  貙音丑于反。羆如熊,黃白色。郭璞云:“貔,執夷,虎屬也。”案:言教士卒習戰,以猛獸之名名之,用威敵也。
  注9集解服虔曰:“阪泉,地名。”皇甫謐曰:“在上谷。”正義阪音白板反。
  括地志云:“阪泉,今名黃帝泉,在媯州怀戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北,与涿水合。又有涿鹿故城,在媯州東南五十里,本黃帝所都也。晉太康地里志云‘涿鹿城東一里有阪泉,上有黃帝祠’。”案:阪泉之野則平野之地也。
  注十正義謂黃帝克炎帝之后。
  注□正義言蚩尤不用黃帝之命也。
  注□集解服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。”張晏曰:“涿鹿在上谷。”索隱或作“濁鹿”,古今字异耳。案:地理志上谷有涿鹿縣,然則服虔云“在涿郡”者,誤也。
  注□集解皇覽曰:“蚩尤頤在東平郡壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常十月祀之。有赤气出,如匹絳帛,民名為蚩尤旗。肩髀頤在山陽郡鉅野縣重聚,大小与闞頤等。傳言黃帝与蚩尤戰于涿鹿之野,黃帝殺之,身体异處,故別葬之。”
  索隱案:皇甫謐云“黃帝使應龍殺蚩尤于凶黎之谷”。或曰,黃帝斬蚩尤于中冀,因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”,書名也。記先代頤墓之處,宜皇王之省覽,故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。
  注□正義平服者即去之。
  注□集解徐廣曰:“披,他本亦作‘陂’。字蓋當音詖,陂者旁其邊之謂也。
  披語誠合今世,然古今不必同也。”索隱披音如字,謂披山林草木而行以信道也。徐廣音詖,恐稍紆也。

  東至于海,登丸山,1及岱宗。2西至于空桐,3登雞頭。4南至于江,登熊、湘。5北逐葷粥,6合符釜山,7而邑于涿鹿之阿。8遷徙往來無常處,以師兵為營□。9官名皆以云命,為云師。十置左右大監,監于万國。□万國和,而鬼神山川封禪与為多焉。□獲寶鼎,迎日推筴。□舉風后、力牧、常先、大鴻□以治民。順天地之紀,□幽明之占,□死生之說,□存亡之難。□時播百谷草木,□淳化鳥獸虫蛾,[二0]旁羅日月星辰水波[二一]土石金玉,[二二]勞勤心力耳目,節用水火材物。[二三]有土德之瑞,故號黃帝。[二四]

  注1集解徐廣曰:“丸,一作‘凡’。”駰案:地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。
  索隱注“丸,一作‘凡’”,凡音扶嚴反。正義丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里,丹水出焉。”丸音紈。守節案:地志唯有凡山,蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤,或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志云“禪丸山”,顏師古云“在朱虛”,亦与括地志相合,明丸山是也。
  注2正義泰山,東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。
  注3集解應劭曰:“山名。”韋昭曰:“在隴右。”
  注4索隱山名也。后漢王孟塞雞頭道,在隴西。一曰崆峒山之別名。正義括地志云:“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇云‘黃帝西見中黃子,受九品之方,過空桐,從廣成子受自然之經’,即此山。”括地志又云:“笄頭山一名崆峒山,在原州平高縣西百里,禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山异名也。庄子云廣成子學道崆峒山,黃帝問道于廣成子,蓋在此。”案:二處崆峒皆云黃帝登之,未詳孰是。
  注5集解封禪書曰:“南伐至于召陵,登熊山。”地理志曰湘山在長沙益陽縣。
  正義括地志云:“熊耳山在商州上洛縣西十里,齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。”
  注6集解匈奴傳曰:“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻。”索隱匈奴別名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳維,殷曰鬼方,周曰玁狁,漢曰匈奴。正義葷音熏。粥音育。
  注7索隱合諸侯符契圭瑞,而朝之于釜山,猶禹會諸侯于涂山然也。又案:
  郭子橫洞冥記稱東方朔云“東海大明之墟有釜山,山出瑞云,應王者之符命”,如堯時有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞,故曰“合符應于釜山”也。正義括地志云:“釜山在媯州怀戎縣北三里,山上有舜廟。”
  注8正義廣平曰阿。涿鹿,山名,已見上。涿鹿故城在山下,即黃帝所都之邑于山下平地。
  注9正義環繞軍兵為營以自衛,若轅門即其遺象。
  注十集解應劭曰:“黃帝受命,有云瑞,故以云紀事也。春官為青云,夏官為縉云,秋官為白云,冬官為黑云,中官為黃云。”張晏曰:“黃帝有景云之應,因以名師与官。”
  注□正義監,上監去聲,下監平聲。若周邵分陝也。
  注□集解徐廣曰:“多,一作‘朋’。”索隱与音羊汝反。与猶許也。言万國和同,而鬼神山川封禪祭祀之事,自古以來帝皇之中,推許黃帝以為多。多猶大也。
  注□集解晉灼曰:“策,數也,迎數之也。”瓚曰:“日月朔望未來而推之,故曰迎日。”索隱封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”,下云“于是推策迎日”,則神策者,神蓍也。黃帝得蓍以推筭歷數,于是逆知節气日辰之將來,故曰推策迎日也。正義筴音策。迎,逆也。黃帝受神筴,命大撓造甲子,容成造歷是也。
  注□集解鄭玄曰:“風后,黃帝三公也。”班固曰:“力牧,黃帝相也。”
  大鴻,見封禪書。正義舉,任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云:“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去,又夢人執千鈞之弩,驅羊万腢。帝寤而歎曰:‘風為號令,執政者也。垢去土,后在也。天下豈有姓風名后者哉?夫千鈞之弩,异力者也。
  驅羊數万腢,能牧民為善者也,天下豈有姓力名牧者哉?’于是依二占而求之,得風后于海隅,登以為相。得力牧于大澤,進以為將。黃帝因著占夢經十一卷。”
  藝文志云:“風后兵法十三篇,圖二卷,孤虛二十卷,力牧兵法十五篇。”鄭玄云:“風后,黃帝之三公也。”案:黃帝仰天地置列侯觿官,以風后配上台,天老配中台,五圣配下台,謂之三公也。封禪書云“鬼臾區號大鴻,黃帝大臣也。
  死葬雍,故鴻頤是”。藝文志云“鬼容區兵法三篇”也。
  注□正義言黃帝順天地陰陽四時之紀也。
  注□正義幽,陰;明,陽也。占,數也。言陰陽五行,黃帝占數而知之。
  此文見大戴禮。
  注□集解徐廣曰:“一云‘幽明之數,合死生之說’。”正義說謂儀制也。
  民之生死。此謂作儀制禮則之說。
  注□索隱存亡猶安危也。易曰“危者安其位,亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡,假以往來之詞,則曰難。又上文有“死生之說”,故此云“存亡之難”,所以韓非著書有說林、說難也。正義難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,制衣服,營殯葬,万民故免存亡之難。
  注□集解王肅曰:“時,是也。”索隱為一句。正義言順四時之所宜而布种百谷草木也。
  注[二0]索隱為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。*(豸)*言淳化廣被及之。正義蛾音魚起反。又音豸,豸音直氏反。蟻,蚍蜉也。爾雅曰:“有足曰虫,無足曰豸。”
  注[二一]集解徐廣曰:“一作‘沃’。”
  注[二二]索隱旁,非一方。羅,廣布也。今案:大戴禮作“歷离”。离即羅也。
  言帝德旁羅日月星辰水波,及至土石金玉。謂日月揚光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德廣被也。正義旁羅猶遍布也。日月,陰陽時節也。星,二十八宿也。
  辰,日月所會也。水波,瀾漪也。言天不异災,土無別害,水少波浪,山出珍寶。
  注[二三]正義節,時節也。水,陂障決泄也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黃帝教民,江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時,用之有節,令得其利也。大戴禮云“宰我問于孔子曰:‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶?

  何以至三百年?。’”孔子曰:‘勞勤心力耳目,節用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。’”注[二四]索隱炎帝火,黃帝土代之,即“黃龍地螾見”是也。螾,土精,大五六圍,長十余丈。螾音引。正義螾音以刃反。
  黃帝二十五子,其得姓者十四人。1

  注1索隱舊解破四為三,言得姓十三人耳。今案:國語胥臣云“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽与夷鼓同己姓”。又云“青陽与蒼林為姬姓”。是則十四人為十二姓,其文甚明。唯姬姓再稱青陽与蒼林,蓋國語文誤,所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當為玄囂,是帝嚳祖本与黃帝同姬姓。其國語上文青陽,即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑,無煩破四為三。
  黃帝居軒轅之丘,1而娶于西陵之女,2是為嫘祖。3嫘祖為黃帝正妃,4生二子,其后皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,5青陽降居江水;6其二曰昌意,降居若水。7昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有圣筍焉。8黃帝崩,9葬橋山。十其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。

  注1集解皇甫謐曰:“受國于有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號。山海經曰‘在窮山之際,西射之南’。”張晏曰:“作軒冕之服,故謂之軒轅。”
  注2正義西陵,國名也。
  注3集解徐廣曰:“祖,一作‘俎’。嫘,力追反。”索隱一曰雷祖,音力堆反。正義一作“釤”。
  注4索隱案:黃帝立四妃,象后妃四星。皇甫謐云:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女節,生青陽。次妃彤魚氏女,生夷鼓,一名蒼林。
  次妃嫫母,班在三人之下。”案:國語夷鼓、蒼林是二人。又案:漢書古今人表彤魚氏生夷鼓,嫫母生蒼林,不得如謐所說。太史公乃据大戴禮,以累祖生昌意及玄囂,玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽為少昊,乃方雷氏所生,是其所見异也。
  注5索隱玄囂,帝嚳之祖。案:皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云“玄囂不得在帝位”,則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云“玄囂是為青陽”,當是誤也。謂二人皆黃帝子,并列其名,所以前史因誤以玄囂青陽為一人耳。宋衷又云:“玄囂青陽是為少昊,繼黃帝立者,而史不□,蓋少昊金德王,非五運之次,故□五帝不數之也。”
  注6正義括地志云:“安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。
  地理志亦云安陽古江國也。”
  注7索隱降,下也。言帝子為諸侯,降居江水、*[若水]*。江水、若水皆在蜀,即所封國也。水經曰“水出旄牛徼外,東南至故關為若水,南過邛都,又東北至朱提縣為盧江水”,是蜀有此二水也。
  注8正義華陽國志及十三州志云:“蜀之先肇于人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏,后子孫因封焉。帝顓頊高陽氏,黃帝之孫,昌意之子,母曰昌仆,亦謂之女樞。”河圖云:“瑤光如蜺貫月,正白,感女樞于幽房之宮,生顓頊,首戴干戈,有德文也。”
  注9集解皇甫謐曰:“在位百年而崩,年百一十一歲。”索隱案:大戴禮“宰我問孔子曰:‘榮伊言黃帝三百年,請問黃帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?’對曰:‘生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。’”則士安之說略可憑矣。正義列仙傳云:“軒轅自擇亡日与腢臣辭。還葬橋山,山崩,棺空,唯有劍舄在棺焉。”
  注十集解皇覽曰:“黃帝頤在上郡橋山。”索隱地理志橋山在上郡陽周縣,山有黃帝頤也。正義括地志云:“黃帝陵在宁州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽周縣橋山南有黃帝頤。”案:陽周,隋改為羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。”

  帝顓頊高陽者,1黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,2載時3以象天,依鬼神以制義,4治气5以教化,絜誠以祭祀。北至于幽陵,6南至于交址,7西至于流沙,8東至于蟠木。9動靜之物,十大小之神,□日月所照,莫不砥屬。□

  注1集解皇甫謐曰:“都帝丘,今東郡濮陽是也。”索隱宋衷云:“顓頊,名;
  高陽,有天下號也。”張晏云:“高陽者,所興地名也。”
  注2索隱言能養材物以任地。大戴禮作“養財”。
  注3索隱載,行也。言行四時以象天。大戴禮作“履時以象天”。履亦踐而行也。
  注4索隱鬼神聰明正直,當盡心敬事,因制尊卑之義,故禮曰“降于祖廟之謂仁義”是也。正義鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興云致雨,潤養万物也,故己依馮之剬義也。剬,古制字。
  注5索隱謂理四時五行之气以教化万人也。
  注6正義幽州也。
  注7正義址音止,交州也。
  注8集解地理志曰流沙在張掖居延縣。正義濟,渡也。括地志云:“居延海南,甘州張掖縣東北千六十四里是。”
  注9集解海外經曰:“東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。
  東北有門,名曰鬼門,万鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁壘,主閱領万鬼。若害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也。”
  注十正義動物謂鳥獸之類,靜物謂草木之類。
  注□正義大謂五岳、四瀆,小謂丘陵墳衍。
  注□集解王肅曰:“砥,平也。四遠皆平而來服屬。”索隱依王肅音止蜀,据大戴禮作“砥礪”也。

  帝顓頊生子曰窮蟬。1顓頊崩,2而玄囂之孫高辛立,是為帝嚳。

  注1索隱系本作“窮系”。宋衷云:“一云窮系,謚也。”正義帝舜之高祖也。
  注2集解皇甫謐曰:“在位七十八年,年九十八。”皇覽曰:“顓頊頤在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門,名頓丘道。”索隱皇甫謐云:“据左氏,歲在鶉火而崩,葬東郡。”又山海經曰:“顓頊葬鮒魚山之陽,九嬪葬其陰。”
  帝嚳高辛者,1黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜极,2蟜极父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。3高辛于顓頊為族子。

  注1集解張晏曰:“少昊以前,天下之號象其德。顓頊以來,天下之號因其名。
  高陽、高辛皆所興之地名;顓頊与嚳皆以字為號:上古質故也。”索隱宋衷曰:
  “高辛地名,因以為號。嚳,名也。”皇甫謐云:“帝嚳名□也。”正義帝王紀云:“盈母無聞焉。”
  注2正義蟜音居兆反。本作“橋”,音同。又巨遙反。帝堯之祖也。
  注3集解皇甫謐曰:“都亳,今河南偃師是。”

  高辛生而神靈,自言其名。1普施利物,不于其身。聰以知遠,明以察微。
  順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之財而節用之,撫教万民而利誨之,歷日月而迎送之,2明鬼神而敬事之。3其色郁郁,其德嶷嶷。4其動也時,其服也士。5帝嚳溉執中而□天下,6日月所照,風雨所至,莫不從服。7

  注1正義帝王紀云:“帝盈高辛,姬姓也。其母生見其神异,自言其名曰岌。
  齠齔有圣德,年十五而佐顓頊,三十登位,都亳,以人事紀官也。”
  注2正義言作歷弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,過而送之,上“迎日推策”是也。
  注3正義天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气謂之神,賢人之精气謂之鬼。
  言明識鬼而敬事也。
  注4索隱郁郁猶穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴禮“郁”作“神”,“嶷”作“俟”。
  注5索隱舉動應天時,衣服服士服,言其公且廉也。
  注6集解徐廣曰:“古‘既’字作水旁。‘□’字一作‘尹’。”索隱即尚書“允執厥中”是也。正義溉音既。言帝盈治民,若水之溉灌,平等而執中正,□于天下也。
  注7正義以上大戴文也。

  帝嚳娶陳鋒氏女,1生放勳。2娶娵訾氏女,生摯。3帝嚳崩,4而摯代立。帝摯立,不善*(崩)*,5而弟放勳立,是為帝堯。

  注1索隱鋒音患。案:系本作“陳酆氏”。皇甫謐云“陳鋒氏女曰慶都”。慶都,名也。正義鋒音患。又作“丰”。帝王紀云“帝盈有四妃,卜其子皆有天下。
  元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰簡狄,生□,次妃陳丰氏女,曰慶都,生放勳。次妃娵訾氏女,曰常儀,生帝摯”也。
  注2正義放音方往反。勳亦作“勳”,音許云反。言堯能放上代之功,故曰放勳。謚堯。姓伊祁氏。帝王紀云:
  “帝堯陶唐氏,祁姓也。母慶都,十四月生堯。”
  注3索隱案:皇甫謐云“女名常宜”也。正義娵,足須反。訾,紫移反。
  注4集解皇甫謐曰:“在位七十年,年百五歲。”皇覽曰:“帝嚳頤在東郡濮陽頓丘城南台陰野中。”
  注5索隱古本作“不著”,音張慮反。俗本作“不善”。不善謂微弱,不著猶不著明。衛宏云:“摯立九年而唐侯德盛,因禪位焉。”正義帝王紀云:“帝摯之母于四人中班最在下,而摯于兄弟最長,得登帝位。封异母弟放勳為唐侯。

  摯在位九年,政微弱,而唐侯德盛,諸侯歸之,摯服其義,乃率腢臣造唐而致禪。唐侯自知有天命,乃受帝禪,乃封摯于高辛。”今定州唐縣也。
  帝堯者,1放勳。2其仁如天,3其知如神。4就之如日,5望之如云。6富而不驕,貴而不舒。7黃收純衣,8彤車乘白馬。能明馴德,9以親九族。九族既睦,便章百姓。十百姓昭明,合和万國。
  注1集解謚法曰:“翼善傳圣曰堯。”索隱堯,謚也。放勳,名。帝嚳之子,姓伊祁氏。案:皇甫謐云“堯初生時,其母在三阿之南,寄于伊長孺之家,故從母所居為姓也”。正義徐廣云:“號陶唐。”帝王紀云:“堯都平陽,于詩為唐國。”徐才宗國都城記云:“唐國,帝堯之裔子所封。其北,帝夏禹都,漢曰太原郡,在古冀州太行恒山之西。其南有晉水。”括地志云:“今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。”
  注2集解徐廣曰:“號陶唐。”皇甫謐曰:“堯以甲申歲生,甲辰即帝位,甲午征舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。”
  注3索隱如天之函養也。
  注4索隱如神之微妙也。
  注5索隱如日之照臨,人咸依就之,若葵藿傾心以向日也。
  注6索隱如云之覆渥,言德化廣大而浸潤生人,人咸仰望之,故曰如百谷之仰膏雨也。
  注7索隱舒猶慢也。大戴禮作“不豫”。
  注8集解徐廣曰:“純,一作‘□’。”駰案:太古冠冕圖云“夏名冕曰收”。
  禮記曰“野夫黃冠”。鄭玄曰“純衣,士之祭服”。索隱收,冕名。其色黃,故曰黃收,象古質素也。純,讀曰緇。
  注9集解徐廣曰:“馴,古訓字。”索隱史記“馴”字徐廣皆讀曰訓。訓,順也。言圣德能順人也。案:尚書作“俊德”,孔安國云“能明用俊德之士”,与此文意別也。
  注十集解徐廣曰:“下云‘便程東作’,然則訓平為便也。”駰案:尚書并作“平”字。孔安國曰“百姓,百官”。鄭玄曰“百姓,腢臣之父子兄弟”。索隱古文尚書作“平”,此文蓋讀“平”為浦耕反。平既訓便,因作“便章”。其今文作“辯章”。古“平”字亦作“便”,音婢緣反。便則訓辯,遂為辯章。鄒誕生本亦同也。

  乃命羲、和,1敬順昊天,2數法3日月星辰,4敬授民時。5分命羲仲,居郁夷,曰暘谷。6敬道日出,便程東作。7日中,星鳥,以殷中春。8其民析,鳥獸字微。9申命羲叔,居南交。十便程南為,敬致。□日永,星火,以正中夏。□其民因,鳥獸希革。□申命和仲,□居西土,□曰昧谷。□敬道日入,便程西成。□夜中,星虛,□以正中秋。□其民夷易,鳥獸毛毨。[二0]申命和叔;居北方,曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短,星昴,以正中冬。[二三]其民燠,鳥獸氄毛。[二四]歲三百六十六日,以閏月正四時。[二五]信飭[二六]百官,觿功皆興。

  注1集解孔安國曰:“重黎之后,羲氏、和氏世掌天地之官。”正義呂刑傳云:
  “重即羲,黎即和,雖別為氏族,而出自重黎也。”案:圣人不獨治,必須賢輔,乃命相天地之官,若周禮天官卿、地官卿也。
  注2正義敬猶恭勤也。元气昊然廣大,故云昊天。釋天云:“春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為上天。”而獨言昊天者,以堯能敬天,大,故以昊大言之。
  注3索隱尚書作“歷象日月”,則此言“數法”,是訓“歷象”二字,謂命羲和以歷數之法觀察日月星辰之早晚,以敬授人時也。
  注4正義歷數之法,日之甲乙,月之大小,昏明遞中之星,日月所會之辰,定其天數,以為一歲之歷。
  注5正義尚書考靈耀云:“主春者,張昏中,可以种稷。主夏者,火昏中,可以种黍菽。主秋者,虛昏中,可以种麥。主冬者,昴昏中,可以收斂也。”天子視四星之中,知民緩急,故云敬授民時也。
  注6集解尚書作“嵎夷”。孔安國曰:“東表之地稱嵎夷。日出于暘谷。羲仲,治東方之官。”索隱舊本作“湯谷”,今并依尚書字。案:淮南子曰“日出湯谷,浴于咸池”,則湯谷亦有他證明矣。又下曰“昧谷”,徐廣云“一作‘柳’”,柳亦日入處地名。太史公博采經記而為此史,廣記异聞,不必皆依尚書。蓋郁夷亦地之別名也。正義郁音隅。陽或作“暘”。禹貢青州云:“嵎夷既略。”案:
  嵎夷,青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地,日所出處,名曰陽明之谷。羲仲主東方之官,若周禮春官卿。
  注7集解孔安國曰:“敬道出日,平均次序東作之事,以務農也。”索隱劉伯庄傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰“辯秩東作”,則是訓秩為程,言便課其作程者也。正義道音導。便,程,并如字,后同。導,訓也。三春主東,故言日出。耕作在春,故言東作。命羲仲恭勤道訓万民東作之事,使有程期。
  注8集解孔安國曰:“日中謂春分之日也。鳥,南方朱鳥七宿也。殷,正也。
  春分之昏,鳥星畢見,以正仲春之气節。轉以推孟、季,則可知也。”正義下“中”音仲,夏、秋、冬并同。
  注9集解孔安國曰:“春事既起,丁壯就功,言其民老壯分析也。”乳化曰字。
  尚書“微”作“尾”字。說*(文)*云“尾,交接也”。
  注十集解孔安國曰:“夏与春交,此治南方之官也。”索隱孔注未是。然則冬与秋交,何故下無其文﹖且東嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏獨不言地,乃云与春交,斯不例之甚也。然南方地有名交址者,或古文略舉一字名地,南交則是交址不疑也。正義羲叔主南方官,若周禮夏官卿也。
  注□集解孔安國曰:“為,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。”索隱為依字讀。春言東作,夏言南為,皆是耕作營為勸農之事。孔安國強讀為“訛”字,雖則訓化,解釋亦甚紆回也。正義為音于偽反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖,使有程期也。
  注□集解孔安國曰:“永,長也,謂夏至之日。火,蒼龍之中星,舉中則七星見可知也,以正中夏之*[气]*節。”馬融、王肅謂日長晝漏六十刻,鄭玄曰五十五刻。
  注□集解孔安國曰:“因,謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革,改也。”
  注□正義和仲主西方之官,若周禮秋官卿也。
  注□集解徐廣曰:“一無‘土’字。以為西者,今天水之西縣也。”駰案:
  鄭玄曰“西者,隴西之西,今人謂之兌山”。
  注□集解徐廣曰:“一作‘柳谷’。”駰案:孔安國曰“日入于谷而天下冥,故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也”。
  注□集解孔安國曰:“秋,西方,万物成也。”
  注□索隱虛,舊依字讀,而鄒誕生音墟。案:虛星主墳墓,鄒氏或得其理。
  注□集解孔安國曰:“春言日,秋言夜,互相備也。虛,玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見,以正三秋也。”
  注[二0]集解孔安國曰:“夷,平也。老壯者在田,与夏平也。毨,理也。毛更生*(曰)*整理。”
  注[二一]集解孔安國曰:“北稱幽都,謂所聚也。”索隱山海經曰“北海之內有山名幽都”,蓋是也。正義案:北方幽州,陰聚之地,命和叔居理之。北方之官,若周禮冬官卿。
  注[二二]索隱使和叔察北方藏伏之物,謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者,伏方也”。尚書作“平在朔易”。今案:大傳云“便在伏物”,太史公据之而書。
  注[二三]集解孔安國曰:“日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星并見,以正冬節也。”馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻,失之。
  注[二四]集解徐廣曰:“氄音茸。”駰案:孔安國曰“民入室處,鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也”。
  注[二五]索隱夫周天三百六十五度四分度之一,是天度數也。而日行遲,一歲一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。
  至二十九日半強,月行天一□,又逐及日而与會。一年十二會,是為十二月。
  每月二十九日過半。年分出小月六,是每歲余六日。又大歲三百六十六日,小歲三百五十五日,舉全數云六十六日。其實一歲唯余十一日弱。未滿三歲,已成一月,則置閏。若三年不置閏,則正月為二月。九年差三月,則以春為夏。十七年差六月,則四時皆反。以此四時不正,歲不成矣。故傳曰“歸余于終,事則不悖”是也。
  注[二六]集解徐廣曰:“古‘氣’字。”

  堯曰:“誰可順此事﹖”1放齊曰:“嗣子丹朱開明。”2堯曰:“吁!頑凶,不用。”3堯又曰:“誰可者﹖”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”4堯曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”5堯又曰:“嗟,四岳,6湯湯洪水滔天,浩浩怀山襄陵,7下民其憂,有能使治者﹖”皆曰鯀可。8堯曰:“鯀負命毀族,不可。”9岳曰:“□哉,試不可用而已。”十堯于是听岳用鯀。九歲,功用不成。□

  注1正義言將登用之嗣位也。
  注2集解孔安國曰:“放齊,臣名。”正義放音方往反。鄭玄云:“帝堯胤嗣之子,名曰丹朱,開明也。”案:開,解而達也。帝王紀云:“堯娶散宜氏女,曰女皇,生丹朱。”汲頤紀年云:“后稷放帝子丹朱。”范汪荊州記云:“丹水縣在丹川,堯子朱之所封也。”括地志云:“丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故為縣。”
  注3集解孔安國曰:“吁,疑怪之辭。”正義左傳云:“口不道忠信之言為嚚,心不則德義之經為頑。”凶,訟也。言丹朱心既頑嚚,又好爭訟,不可用之。
  注4集解孔安國曰:“讙兜,臣名。”鄭玄曰:“共工,水官名。”正義兜音斗侯反。
  注5正義漫音莫干反。共工善為言語,用意邪僻也。似于恭敬,罪惡漫天,不可用也。
  注6集解鄭玄曰:“四岳,四時官,主方岳之事。”正義嗟歎鴻水,問四岳誰能理也。孔安國云:“四岳,即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯,故稱焉。”
  注7集解孔安國曰:“怀,包;襄,上也。”正義湯音商,今讀如字。蕩蕩,廣平之貌。言水奔突有所滌除,地上之物為水漂流蕩蕩然。案:怀,藏,包裹之義,故怀為包。釋言以襄為駕,駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛大,勢若漫天。
  注8集解馬融曰:“鯀,臣名,禹父。”
  注9正義負音佩,依字通。負,違也。族,類也。鯀性很戾,違負教命,毀敗善類,不可用也。詩云“貪人敗類”也。
  注十正義□音异。孔安國云:“□,已;已,退也。言余人盡已,唯鯀可試,無成乃退。”
  注□正義爾雅釋天云:“載,歲也。夏曰祀,周曰年,唐、虞曰載。”李巡云:“各自紀事,示不相襲也。”孫炎云:“歲,取歲星行一次也。祀,取四時祭祀一訖也。年,取禾谷一熟也。載,取万物終更始也。載者,年之別名,故以載為年也。”案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽山,而用其子禹也。

  堯曰:“嗟!四岳:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位﹖”1岳應曰:“鄙筍忝帝位。”2堯曰:“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”觿皆言于堯曰:“有矜在民閒,曰虞舜。”3堯曰:“然,朕聞之。其何如﹖”岳曰:“盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”4堯曰:“吾其試哉。”5于是堯妻之二女,6觀其德于二女。7舜飭下二女于媯汭,8如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,9五典能從。乃□入百官,百官時序。賓于四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。十堯使舜入山林□川澤,暴風雷雨,舜行不迷。堯以為圣,召舜曰:“女謀事至而言可績,三年矣。□女登帝位。”
  舜讓于德不懌。□正月上日,□舜受終于文祖。文祖者,堯大祖也。[一五]

  注1集解鄭玄曰:“言汝諸侯之中有能順事用天命者,入處我位,統治天子之事者乎?”正義孔安國云:“堯年十六,以唐侯升為天子,在位七十載,時八十六,老將求代也。”
  注2正義四岳皆云,鄙俚無德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。
  注3集解孔安國曰:“無妻曰矜。”正義矜,古頑反。
  注4集解孔安國曰:“不至于奸惡。”正義烝,之升反,進也。言父頑,母嚚,弟傲,舜皆和以孝,進之于善,不至于奸惡也。
  注5正義欲以二女試舜,觀其理家之道也。
  注6正義妻音七計反。二女,娥皇、女英也。娥皇無子,女英生商均。舜升天子,娥皇為后,女英為妃。
  注7正義視其為德行于二女,以理家而觀國也。
  注8集解孔安國曰:“舜所居媯水之汭。”索隱列女傳云二女長曰娥皇,次曰女英。系本作“女瑩”。大戴禮作“女匽”。皇甫謐云:“媯水在河東虞鄉縣歷山西。汭,水涯也,猶洛汭、渭汭然也。”正義飭音□。下音胡亞反。汭音芮。
  舜能整齊二女以義理,下二女之心于媯汭,使行婦道于虞氏也。括地志云:“媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云:‘水涯曰汭。’案:地記云‘河東郡青山東山中有二泉,下南流者媯水,北流者汭水。二水异源,合流出谷,西注河。媯水北曰汭也’。又云‘河東縣二里故蒲□城,舜所都也。城中有舜廟,城外有舜宅及二妃壇’。”
  注9集解鄭玄曰:“五典,五教也。蓋試以司徒之職。”
  注十集解馬融曰:“四門,四方之門。諸侯腢臣朝者,舜賓迎之,皆有美德也。”
  注□索隱尚書云“納于大麓”,谷梁傳云“林屬于山曰麓”,是山足曰麓,故此以為入山林不迷。孔氏以麓訓錄,言令舜大錄万几之政,与此不同。
  注□集解鄭玄曰:“三年者,賓四門之后三年也。”
  注□集解徐廣曰:“音亦。今文尚書作‘不怡’。怡,懌也。”索隱古文作“不嗣”,今文作“不怡”,怡即懌也。謂辭讓于德不堪,所以心意不悅懌也。
  俗本作“澤”,誤爾,亦當為“懌”。
  注□集解馬融曰:“上日,朔日也。”正義鄭玄云:“帝王易代,莫不改正。
  堯正建丑,舜正建子,此時未改,故依堯正月上日也。”
  注□集解鄭玄曰:“文祖者,五府之大名,猶周之明堂。”索隱尚書帝命驗曰:“五府,五帝之廟。蒼曰靈府,赤曰文祖,黃曰神斗,白曰顯紀,黑曰玄矩。

  唐虞謂之五府,夏謂世室,殷謂重屋,周謂明堂,皆祀五帝之所也。”正義舜受堯終帝之事于文祖也。尚書帝命驗云:“帝者承天立五府,以尊天重象也。五府者,黃曰神斗。”注云:“唐虞謂之天府,夏謂之世室,殷謂之重屋,周謂之明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章之祖,故謂之文祖。周曰明堂。神斗者,黃帝含樞紐之府,名曰神斗。斗,主也。土精澄靜,四行之主,故謂之神斗。周曰太室。顯紀者,白帝招拒之府,名顯紀。紀,法也。金精斷割万物,故謂之顯紀。
  周曰總章。玄矩者,黑帝汁光紀之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能權輕重,故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者,蒼帝靈威仰之府,名曰靈府。周曰青陽。”
  于是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璇璣玉衡,以齊七政。1遂類于上帝,2禋于六宗,3望于山川,4辯于腢神。5揖五瑞,擇吉月日,見四岳諸牧,班瑞。6歲二月,東巡狩,至于岱宗,祡,7望秩于山川。8遂見東方君長,合時月正日,9同律度量衡,十修五禮[一一]五玉□三帛□二生□一死□為摯,□如五器,卒乃复。
  □五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至于祖禰廟,□用特牛禮。五歲一巡狩,腢后四朝。□□告以言,[二0]明試以功,車服以庸。[二一]肇十有二州,決川。[二二]象以典刑,[二三]流宥五刑,[二四]鞭作官刑,[二五]扑作教刑,[二六]金作贖刑。[二七]眚陴過,赦;[二八]怙終[二九]賊,刑。[三0]欽哉,欽哉,惟刑之靜哉![三一]

  注1集解鄭玄曰:“璇璣,玉衡,渾天儀也。七政,日月五星也。”正義說文云:“璇,赤玉也。”案:舜雖受堯命,猶不自安,更以璇璣玉衡以正天文。璣為運轉,衡為橫簫,運璣使動于下,以衡望之,是王者正天文器也,觀其齊与不齊。今七政齊,則己受禪為是。蔡邕云:“玉衡長八尺,孔徑一寸,下端望之,以視星宿,并縣璣以象天,而以衡望之,轉璣窺衡,以知星宿。璣徑八尺,圓周二丈五尺而強也。”鄭玄云:“運轉者為璣,持正者為衡。”尚書大傳云:“政者,齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道,所以為政也,道正而万事順成,故天道政之大也。”
  注2集解鄭玄曰:“禮祭上帝于圜丘。”正義五經异義云:“非時祭天謂之類,言以事類告也。時舜告攝,非常祭也。”王制云:“天子將出,類于上帝。”鄭玄云:“昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。”
  注3集解鄭玄曰:“六宗,星、辰、司中、司命、風師、雨師也。”駰案:六宗義眾矣。愚謂鄭說為長。正義周語云“精意以享曰禋”也。孫炎云:“禋,絜敬之祭也。”案:星,五緯星也。辰,日月所會十二次也。司中、司命,文昌第五、第四星也。風師,箕星也。雨師,畢星也。孔安國云:“四時寒暑也,日月星也,水旱也。”禮祭法云:“埋少牢于大昭,祭時也。禳祈于坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。”司馬彪續漢書云:“安帝立六宗,祀于洛陽城西北亥地,禮比大社。魏因之。至晉初,荀顗言新祀,以六宗之神諸家說不同,乃廢之也。”
  注4集解徐廣曰:“名山大川。”正義望者,遙望而祭山川也。山川,五岳、四瀆也。爾雅云:“梁山,晉望也。”
  注5集解徐廣曰:“辯音班。”駰案:鄭玄曰“腢神若丘陵墳衍”。正義辯音遍。謂祭腢神也。
  注6集解馬融曰:“揖,斂也。五瑞,公侯伯子男所執,以為瑞信也。堯將禪舜,使腢牧斂之,使舜親往班之。”正義揖音集。周禮典瑞云:“王執鎮圭,尺二寸。公執桓圭,九寸。侯執信圭,七寸。伯執躬圭,五寸。子執谷璧,男執蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。”孔文祥云:“宋末,會稽修禹廟,于廟庭山土中得五等圭璧百余枚,形与周禮同,皆短小。此即禹會諸侯于會稽,執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。”
  注7集解馬融曰:“舜受終后五年之二月。”鄭玄曰:“建卯之月也。祡祭東岳者,考績。祡,燎也。”正義案:既班瑞腢后即東巡者,守土之諸侯會岱宗之岳,焚柴告至也。王者巡狩,以諸侯自專一國,威福任己,恐其壅遏上命,澤不下流,故巡行問人疾苦也。風俗通云:“太,山之尊者,一曰岱宗,始也,長也,万物之始,陰陽交代,故為五岳之長也。”案:二月,仲月也。仲,中也,言得其中也。
  注8正義乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者,五岳視三公,四瀆視諸侯。
  注9集解鄭玄曰:“協正四時之月數及日名,備有失誤。”正義既見東方君長,乃合同四時气節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。周禮:“太史掌正歲年以序事,頒正朔于邦國。”則節气晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國异,或不齊同,因巡狩合正之。
  注十集解鄭玄曰:“律,音律;度,丈尺;量,斗斛;衡,斤兩也。”正義律之十二律,度之丈尺,量之斗斛,衡之斤兩,皆使天下相同,無制度長短輕重异也。漢律歷志云:“虞書云‘同律度量衡’,所以齊遠近,立民信也。律有十二,陽六為律,陰六為呂。律以統气類物,一曰黃鐘,二曰太蔟,三曰姑洗,四曰蕤賓,五曰夷則,六曰無射。呂以旅陽宣气,一曰林鐘,二曰南呂,三曰應鐘,四曰大呂,五曰夾鐘,六曰中呂。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度長短也。本起黃鐘之管長,以子谷秬黍中者一黍為一分,十分為一寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起黃鐘之龠,以子谷秬黍中者千有二百實為一龠,合龠為合,十合為升,十升為斗,十斗為斛,而五量嘉矣。衡權者,銖、兩、斤、鈞、石也,所以稱物輕重也。本起于黃鐘之重,一龠容千二百黍,重十二銖,二十四銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石,而五權謹矣。衡,平也。權,重也。”
  注□集解馬融曰:“吉、凶、賓、軍、嘉也。”正義周禮“以吉禮事邦國之鬼神只,以凶禮哀邦國之憂,以賓禮親邦國,以軍禮同邦國,以嘉禮親万民”也。尚書堯典云“類于上帝”,吉禮也;“如喪考妣”,凶禮也;“腢后四朝”,賓禮也;大禹謨云“汝徂征”,軍禮也;堯典云“女于時”,嘉禮也。女音女慮反。
  注□集解鄭玄曰:“即五瑞也。執之曰瑞,陳列曰玉。”
  注□集解馬融曰:“三孤所執也。”鄭玄曰:“帛,所以荐玉也。必三者,高陽氏后用赤繒,高辛氏后用黑繒,其余諸侯皆用白繒。”正義孔安國云:“諸侯世子執纁,公之孤執玄,附庸之君執黃也。”案:三統紀推伏羲為天統,色尚赤。神農為地統,色尚黑。黃帝為人統,色尚白。少昊,黃帝子,亦尚白。
  故高陽氏又天統,亦尚亦。堯為人統,故用白。
  注□正義羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云:“羔,小羊也,取其腢不失其類也。鴈,取其候時而行也。卿執羔,大夫執鴈。”案:羔、鴈性馴,可生為贄。
  注□正義雉也。馬融云:“一死雉,士所執也。”案:不可生為贄,故死。
  雉,取其守介死不失節也。
  注□集解馬融曰:“摯:二生,羔、鴈,卿大夫所執;一死,雉,士所執。”
  正義摯音至。贄,執也。鄭玄云:“贄之言至,所以自致也。”韋昭云:“贄,六贄:孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞也。”
  注□集解馬融曰:“五器,上五玉。五玉禮終則還之,三帛已下不還也。”
  正義卒音子律反。复音伏。
  注□正義禰音乃禮反。何休云:“生曰父,死曰考,廟曰禰。”
  注□集解鄭玄曰:“巡狩之年,諸侯見于方岳之下。其閒四年,四方諸侯分來朝于京師也。”
  注[二0]正義□音遍。言遍告天子治理之言也。
  注[二一]正義孔安國云:“功成則錫車服,以表顯其能用也。”
  注[二二]集解馬融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北廣大,分置并州。燕、齊遼遠,分燕置幽州,分齊為營州。于是為十二州也。”鄭玄曰:“更為之定界,浚水害也。”
  注[二三]集解馬融曰:“言咎繇制五常之刑,無犯之者,但有其象,無其人也。”
  正義孔安國云:“象,法也。法用常刑,用不越法也。”
  注[二四]集解馬融曰:“流,放;宥,寬也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。
  五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。”正義孔安國云:“以流放之法寬五刑也。”鄭玄云:“三宥,一曰弗識,二曰過失,三曰遺忘也。”
  注[二五]集解馬融曰:“為辨治官事者為刑。”
  注[二六]集解鄭玄曰:“扑,檟楚也。扑為教官為刑者。”
  注[二七]集解馬融曰:“金,黃金也。意善功惡,使出金贖罪,坐不戒慎者。”
  注[二八]集解鄭玄曰:“眚陴,為人作患害者也。過失,雖有害則赦之。”
  注[二九]集解徐廣曰:“一作‘觿’。”
  注[三0]集解鄭玄曰:“怙其奸邪,終身以為殘賊,則用刑之。”
  注[三一]集解徐廣曰:“今文云‘惟刑之謐哉’。爾雅曰‘謐,靜也’。”索隱注“惟形之謐哉”,案:古文作“恤哉”,且今文是伏生口誦,恤謐聲近,遂作“謐”也。

  讙兜進言共工,1堯曰不可而試之工師,2共工果淫辟。3四岳舉鯀治鴻水,堯以為不可,岳強請試之,試之而無功,故百姓不便。三苗4在江淮、荊州5數為亂。于是舜歸而言于帝,請流共工于幽陵,6以變北狄;7放驩兜于崇山,8以變南蠻;遷三苗于三危,9以變西戎;殛鯀于羽山,[一0]以變東夷:四芊而天下咸服。

  注1正義讙兜,渾沌也。共工,窮奇也。鯀,檮杌也。三苗,饕餮也。左傳云“舜臣堯,流四凶,投諸四裔,以御魑魅”也。
  注2正義工師,若今大匠卿也。
  注3正義匹亦反。
  注4集解馬融曰:“國名也。”正義左傳云自古諸侯不用王命,虞有三苗,夏有觀扈。孔安國云:“縉云氏之后為諸侯,號饕餮也。”吳起云:“三苗之國,左洞庭而右彭蠡。”案:洞庭,湖名,在岳州巴陵西南一里,南与青草湖連。
  彭蠡,湖名,在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北,故洞庭在西為左,彭蠡在東為右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。
  注5正義淮,讀曰匯,音胡罪反,今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書云“南入于江,東匯澤為彭蠡”是也。
  注6集解馬融曰;“北裔也。”正義尚書及大戴禮皆作“幽州”。括地志云:“故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳云舜流共工幽州,居此城。”神异經云:“西北荒有人焉,人面,朱□,蛇身,人手足,而食五谷禽獸,頑愚,名曰共工。”
  注7集解徐廣曰:“變,一作‘燮’。”索隱變謂變其形及衣服,同于夷狄也。
  徐廣云作“燮”。燮,和也。正義言四凶流四裔,各于四夷放共工等為中國之風俗也。
  注8集解馬融曰:“南裔也。”正義神异經云:“南方荒中有人焉,人面鳥喙而有翼,兩手足扶翼而行,食海中魚,為人很惡,不畏風雨禽獸,犯死乃休,名曰驩兜也。”
  注9集解馬融曰:“西裔也。”正義括地志云:“三危山有三患,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州敦煌縣東南三十里。”神异經云:“西荒中有人焉,面目手足皆人形,而胳下有翼不能飛,為人饕餮,淫逸無理,名曰苗民。”又山海經云大荒北經“黑水之北,有人有翼,名曰苗民”也。
  注十集解馬融曰:“殛,誅也。羽山,東裔也。”正義殛音紀力反。孔安國云:“殛,竄,放,流,皆誅也。”括地志云:“羽山在沂州臨沂縣界。”神异經云:“東方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,為人自用,欲為欲息,皆*(曰)*云是鯀也。”

  堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,荐之于天。堯辟位凡二十八年而崩。1百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,2以思堯。堯知子丹朱之不肖,3不足授天下,于是乃權授舜。4授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。堯崩,三年之喪畢,舜讓辟丹朱于南河之南。5諸侯朝覲者不之丹朱而之舜,獄訟者不之丹朱而之舜,謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也”,夫而后之中國踐天子位焉,6是為帝舜。

  注1集解徐廣曰:“堯在位凡九十八年。”駰案:皇覽曰“堯頤在濟陰城陽。
  劉向曰‘堯葬濟陰,丘□皆小’。呂氏春秋曰‘堯葬谷林’。”皇甫謐曰“谷林即城陽。堯都平陽,于詩為唐國”。正義皇甫謐云:“堯即位九十八年,通舜攝二十八年也,凡年百一十七歲。”孔安國云:“堯壽百一十六歲。”括地志云:
  “堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述征記云‘城陽縣東有堯頤,亦曰堯陵,有碑’是也。”括地志云:“雷澤縣本漢城陽縣也。”
  注2正義尚書“三載,四海遏密八音”是也。
  注3索隱鄭玄云:“肖,似也。不似,言不如父也。”皇甫謐云:“堯娶散宜氏之女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖也。”
  注4索隱父子繼立,常道也。求賢而禪,權道也。權者,反常而合道。正義五帝官天下,老則禪賢,故權試舜也。
  注5集解劉熙曰:“南河,九河之最在南者。”正義括地志云:“故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹書云昔堯德衰,為舜所囚也。又有偃朱故城,在縣西北十五里。竹書云舜囚堯,复偃塞丹朱,使不与父相見也。”案濮州北臨漯,大川也。河在堯都之南,故曰南河,禹貢“至于南河”是也。其偃朱城所居,即“舜讓避丹朱于南河之南”處也。
  注6集解劉熙曰:“天子之位不可曠年,于是遂反,格于文祖而當帝位。帝王所都為中,故曰中國。”
  虞舜者,1名曰重華。2重華父曰瞽叟,3瞽叟父曰橋牛,4橋牛父曰句望,5句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:

  以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微為庶人。

  注1集解謚法曰:“仁圣盛明曰舜。”索隱虞,國名,在河東大陽縣。舜,謚也。皇甫謐云“舜字都君”也。正義括地志云:“故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注水經云干橋東北有虞城,堯以女嬪于虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑,杜預云舜后諸侯也。又越州余姚縣,顧野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓,故云余姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人,生姚丘。”括地志又云:“姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契云舜生于姚墟。”案:二所未詳也。
  注2集解徐廣曰﹕“皇甫謐云‘舜以堯之二十一年甲子生,三十一年甲午征用,七十九年壬午即真,百歲癸卯崩’。”正義尚書云﹕“重華協于帝。”孔安國云。“華謂文德也,言其光文重合于堯。”瞽叟姓媯。妻曰握登,見大虹意感而生舜于姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重華。字都君。龍顏,大口,黑色,身長六尺一寸。
  注3正義先后反。孔安國云﹕“無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡,故時人謂之瞽,配字曰‘叟’。叟,無目之稱也。”
  注4正義橋又音嬌。
  注5正義句,古侯反。望音亡。

  舜父瞽叟盲,而舜母1死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛后妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順事父及后母与弟,日以篤謹,匪有解。

  注1索隱皇甫謐云:“舜母名握登,生舜于姚墟,因姓姚氏也。”
  舜,冀州之人也。1舜耕歷山,2漁雷澤,3陶河濱,4作什器于壽丘,5就時于負夏。6舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。舜順适不失子道,兄弟孝慈。欲殺,不可得;即求,嘗在側。

  注1正義蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記云:“蒲□城中有舜廟,城外有舜宅及二妃□。”括地志云:“媯州有媯水,源出城中。耆舊傳云即舜厘降二女于媯汭之所。外城中有舜井,城北有歷山,山上有舜廟,未詳。”案:媯州亦冀州城是也。
  注2集解鄭玄曰:“在河東。”正義括地志云:“蒲州河東縣雷首山,一名中條山,亦名歷山,亦名首陽山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘棗山,亦名質山,亦名狗頭山,亦名薄山,亦名吳山。此山西起雷首山,東至吳□,凡十一名,隨州縣分之。歷山南有舜井。”又云:“越州余姚縣有歷山舜井,濮州雷澤縣有歷山舜井,二所又有姚墟,云生舜處也。及媯州歷山舜井,皆云舜所耕處,未詳也。”
  注3集解鄭玄曰:“雷夏,兗州澤,今屬濟陰。”正義括地志云:“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經云雷澤有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷也。”
  注4集解皇甫謐曰:“濟陰定陶西南陶丘亭是也。”正義案:于曹州濱河作瓦器也。括地志云:“陶城在蒲州河東縣北三十里,即舜所都也。南去歷山不遠。
  或耕或陶,所在則可,何必定陶方得為陶也?舜之陶也,斯或一焉。”
  注5集解皇甫謐曰:“在魯東門之北。”索隱什器,什,數也。蓋人家常用之器非一,故以十為數,猶今云“什物”也。壽丘,地名,黃帝生處。正義壽音受。顏師古云:“軍法,伍人為伍,二伍為什,則共器物,故謂生生之具為什器,亦猶從軍及作役者十人為火,共畜調度也。”
  注6集解鄭玄曰:“負夏,□地。”索隱就時猶逐時,若言乘時射利也。尚書大傳曰“販于頓丘,就時負夏”,孟子曰“遷于負夏”是也。

  舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,1四岳咸荐虞舜,曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男与處以觀其外。舜居媯汭,內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚,2甚有婦道。堯九男皆益篤。3舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;4漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。5一年而所居成聚,6二年成邑,三年成都。7堯乃賜舜絺衣,8与琴,為筑倉廩,予牛羊。瞽叟尚复欲殺之,使舜上涂廩,瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下,去,得不死。9后瞽叟又使舜穿井,舜穿井為匿空十旁出。□舜既入深,瞽叟与象共下土實井,□舜從匿空出,去。□瞽叟、象喜,以舜為已死。象曰“本謀者象。”象与其父母分,□于是曰:“舜妻堯二女,与琴,象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居,□鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,爾其庶矣!”□舜复事瞽叟愛弟彌謹。于是堯乃試舜五典百官,皆治。

  注1正義可用,謂可為天子也。
  注2正義二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚,謂父瞽叟,后母弟象,妹顆手等也。顆音苦果反。
  注3正義篤,惇也。非唯二女恭勤婦道,九男事舜皆益惇厚謹敬也。
  注4正義韓非子“歷山之農相侵略,舜往耕,開年,耕者讓畔”也。
  注5集解史記音隱曰:“音游甫反。”駰謂寙,病也。正義苦,讀如盬,音古。
  盬,麤也。寙音庾。
  注6正義聚,在喻反,謂村落也。
  注7正義周禮郊野法云“九夫為井,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都”也。
  注8正義絺,□遲反,細葛布衣也。鄒氏音竹几反。
  注9索隱言以笠自扞己身,有似鳥張翅而輕下,得不損傷。皇甫謐云“兩傘”,傘,笠類。列女傳云“二女教舜鳥工上廩”是也。正義通史云:“瞽叟使舜滌廩,舜告堯二女,女曰:‘時其焚汝,鵲汝衣裳,鳥工往。’舜既登廩,得免去也。”
  注十索隱音孔。列女傳所謂“龍工入井”是也。
  注□正義言舜潛匿穿孔旁,從他井而出也。通史云:“舜穿井,又告二女。
  二女曰:‘去汝裳衣。龍工往。’入井,瞽叟与象下土實井,舜從他井出去也。”
  括地志云:“舜井在媯州怀戎縣西外城中。其西又有一井,耆舊傳云并舜井也,舜自中出。帝王紀云河東有舜井,未詳也。”
  注□索隱亦作“填井”。
  注□集解劉熙曰:“舜以權謀自免,亦大圣有神人之助也。”
  注□正義扶問反。
  注□正義宮即室也。爾雅云“室謂之宮”。禮云“命士已上,父子异宮”也。
  注□索隱言汝猶當庶几于友悌之情義也。如孟子取尚書文,又云“惟茲臣庶,女其于予治”,蓋欲令象共我理臣庶也。

  昔高陽氏有才子八人,1世得其利,謂之“八愷”。2高辛氏有才子八人,3世謂之“八元”。4此十六族者,世濟其美,5不隕其名。至于堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,6以揆百事,莫不時序。7舉八元,使布五教于四方,8父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。9

  注1集解名見左傳。
  注2集解賈逵曰:“愷,和也。”索隱左傳史克對魯宣公曰:“昔高陽氏有才子八人,倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。”
  注3集解名見左傳。
  注4集解賈逵曰:“元,善也。”索隱左傳:“高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”
  注5索隱謂元、愷各有親族,故稱族也。濟,成也,言后代成前代也。
  注6集解王肅曰:“君治九土之宜。”杜預曰:“后土地官。”索隱主土。禹為司空,司空主土,則禹在八愷之中。正義春秋正義云:“后,君也。天曰皇天,地曰后土。”
  注7正義言禹度九土之宜,無不以時得其次序也。
  注8索隱契為司徒,司徒敷五教,則契在八元之數。
  注9正義杜預云:“內諸夏,外夷狄也。”案:契作五常之教,諸夏太平,夷狄向化也。

  昔帝鴻氏有不才子,1掩義隱賊,好行凶慝,天下謂之渾沌。2少□氏3有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。4顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。5此三族世憂之。至于堯,堯未能去。縉云氏6有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。7天下惡之,比之三凶。8舜賓于四門,9乃流四凶族,遷于四裔,十以御螭魅,□于是四門辟,言毋凶人也。

  注1集解賈逵曰:“帝鴻,黃帝也。不才子,其苗裔讙兜也。”
  注2正義慝,惡也。一本云“天下之民,謂之渾沌”。渾沌即讙兜也。言掩義事,陰為賊害,而好凶惡,故謂之渾沌也。杜預云:“渾沌,不開通之貌。”神异經云:“昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往扺触之,有凶德則往依憑之。名渾沌。”又庄子云:“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵、忽乃相遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。
  儵与忽謀欲報渾沌之德,曰:‘人皆有七竅以視听食息,此獨無有,嘗試鑿之。’日鑿一竅,七日而渾沌死。”案:言讙兜性似,故號之也。
  注3集解服虔曰:“金天氏帝號。”
  注4集解服虔曰:“謂共工氏也。其行窮而好奇。”正義謂共工。言毀敗信行,惡其忠直,有惡言語,高粉飾之,故謂之窮奇。案常行終必窮极,好諂諛奇异于人也。神异經云:“西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語,聞人□輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。”
  案:言共工性似,故號之也。
  注5集解賈逵曰:“檮杌,頑凶無疇匹之貌,謂鯀也。”正義檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓,不從詔令,故謂之檮杌。案:言無疇匹,言自縱恣也。神异經云:“西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌。一名傲很,一名難訓。”
  案:言鯀性似,故號之也。
  注6集解賈逵曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時任縉云之官也。”
  正義今括州縉云縣,蓋其所封也。
  字書云縉,赤繒也。
  注7正義謂三苗也。言貪飲食,冒貨賄,故謂之饕餮。神异經云:“西南有人焉,身多毛,頭上戴豕,性很惡,好息,積財而不用,善奪人谷物。強者奪老弱者,畏腢而擊單,名饕餮。”言三苗性似,故號之。
  注8集解杜預曰:“非帝子孫,故別之以比三凶也。”正義此以上四處皆左傳文。或本有并文次相類四凶,故書之,恐本錯脫耳。
  注9正義杜預云:“辟四門,達四聰,以賓禮觿賢也。”
  注十集解賈逵曰:“四裔之地,去王城四千里。”
  注□集解服虔曰:“螭魅,人面獸身,四足,好惑人,山林异气所生,以為人害。”正義御音魚呂反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪諂之人,故流放四凶以御之也。故下云“無凶人”也。

  舜入于大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹朱,天下歸舜。而禹、皋陶、1契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖2自堯時而皆舉用,未有分職。3于是舜乃至于文祖,謀于四岳,辟四門,明通四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,4則蠻夷率服。舜謂四岳曰:
  “有能奮庸5美堯之事者,使居官相事﹖”皆曰:“伯禹為司空,可美帝功。”
  舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。”禹拜稽首,讓于稷、契与皋陶。
  舜曰:“然,往矣。”6舜曰:“□,黎民始饑,7汝后稷播時百谷。”8舜曰:“契,百姓不親,五品不馴,9汝為司徒,而敬敷五教,在寬。”十舜曰:“皋陶,蠻夷猾夏,□寇賊奸軌,□汝作士,□五刑有服,五服三就;□五流有度,□五度三居:□維明能信。”□舜曰:“誰能馴予工﹖”[一八]皆曰垂可。于是以垂為共工。□舜曰:“誰能馴予上下[二0]草木鳥獸﹖”皆曰益可。于是以益為朕虞。[二一]益拜稽首,讓于諸臣朱虎、熊羆。[二二]舜曰:“往矣,汝諧。”遂以朱虎、熊羆為佐。[二三]舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三禮﹖”[二四]皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝為秩宗,[二五]夙夜維敬,直哉維靜絜。”[二六]伯夷讓夔、龍。舜曰:“然。[二七]以夔為典樂,教囁子,[二八]直而溫,[二九]寬而栗,[三0]剛而毋虐,簡而毋傲;[三一]詩言意,歌長言,[三二]聲依永,律和聲,[三三]八音能諧,毋相奪倫,神人以和。”[三四]夔曰:“于!予擊石拊石,百獸率舞。”[三五]舜曰:“龍,朕畏忌讒說殄偽,振惊朕觿,[三六]命汝為納言,夙夜出入朕命,惟信。”[三七]舜曰:“嗟!女二十有二人,[三八]敬哉,惟時相天事。”[三九]三歲一考功,三考絀陟,遠近觿功咸興。分北三苗。[四0]

  注1正義高姚二音。
  注2索隱彭祖即陸終氏之第三子,籛鏗之后,后為大彭,亦稱彭祖。正義皋陶字庭堅。英六二國是其后也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齊太公之祖也。夔,巨龜反,樂官也。倕音垂,亦作“垂”,內言之官也。益,伯翳也,即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用,歷夏、殷封于大彭。
  注3正義分音符問反,又如字。分謂封疆爵土也。
  注4正義舜命十二牧論帝堯之德,又敦之于民,遠离邪佞之人。言能如此,則夷狄亦服從也。
  注5集解馬融曰:“奮,明;庸,功也。”
  注6集解鄭玄曰:“然其舉得其人。汝往居此官,不听其所讓也。”
  注7集解徐廣曰:“今文尚書作‘祖饑’。祖,始也。”索隱古文作“阻饑”。
  孔氏以為阻,難也。祖阻聲相近,未知誰得。
  注8集解鄭玄曰:“時,讀曰蒔。”正義稷,農官也。播時謂順四時而种百谷。
  注9集解鄭玄曰:“五品,父、母、兄、弟、子也。”王肅曰:“五品,五常也。”正義馴音訓。
  注十集解馬融曰:“五品之教。”
  注□集解鄭玄曰:“猾夏,侵亂中國也。”
  注□集解鄭玄曰:“由內為奸,起外為軌。”正義亦作“宄”。
  注□集解馬融曰:“獄官之長。”正義案:若大理卿也。
  注□集解馬融曰:“五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。三就,謂大罪陳諸原野,次罪于市朝,同族适甸師氏。既服五刑,當就三處。”正義孔安國云:“服,從也,言得輕重之中正也。”案:墨,點鑿其額,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宮,淫刑也,男子割勢,婦人幽閉也。大辟,死刑也。
  注□正義度音徒洛反。尚書作“宅”。孔安國云“五刑之流,各有所居”也。
  注□正義案:謂度其遠近,為三等之居也。
  注□集解馬融曰:“謂在八議,君不忍刑,宥之以遠。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中國之外。當明其罪,能使信服之。”
  注□集解馬融曰:“謂主百工之官也。”
  注□集解馬融曰:“為司空,共理百工之事。”
  注[二0]集解馬融曰:“上謂原,下謂隰。”
  注[二一]集解馬融曰:“虞,掌山澤之官名。”
  注[二二]索隱即高辛氏之子伯虎、仲熊也。正義孔安國云:“朱虎,熊羆,二臣名。垂、益所讓四人,皆在元凱之中也。”
  注[二三]正義為益之佐也。
  注[二四]集解馬融曰:“三禮,天神、地只、人鬼之禮也。”鄭玄曰:“天事、地事、人事之禮。”
  注[二五]集解鄭玄曰:“主次秩尊卑。”正義若太常也。漢書百官表云“王莽改太常曰秩宗”,依古也。孔安國云:“秩,序;宗,尊也。主郊廟之官也。”
  注[二六]正義靜,清也。絜,明也。孔安國云:“職典禮,施政教,使正直而清明。”
  注[二七]正義孔安國云:“然其推賢,不許其讓也。”
  注[二八]集解鄭玄曰:“國子也。”案:尚書作“冑子”,囁冑聲相近。正義囁,冑雉反。孔安國云:“冑,長也。謂元子以下,至卿大夫子弟,以歌詩蹈之舞之,教長國子中和祗庸孝友。”
  注[二九]集解馬融曰:“正直而色溫和。”
  注[三0]集解馬融曰:“寬大而謹敬戰栗也。”
  注[三一]正義孔安國云:“剛失之虐,簡失之傲,教之以防其失也。”
  注[三二]集解馬融曰:“歌,所以長言詩之意也。”正義孔安國云:“詩言志以導其心,歌詠其義以長其言也。”
  注[三三]集解鄭玄曰:“聲之曲折又依長言,聲中律乃為和也。”正義孔安國云:
  “聲,五聲,宮、商、角、征、羽也。律謂六律六呂,十二月之音气也。當依聲律和樂也。”
  注[三四]集解鄭玄曰:“祖考來格,腢后德讓,其一隅也。”正義八音,金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國云:“倫,理也。八音能諧,理不錯奪,則神人咸和,命夔使勉也。”
  注[三五]集解鄭玄曰:“百獸,服不氏所養者也。率舞,言音和也。”正義于音烏。孔安國云:“石磬,音之清者。拊亦擊也。舉清者和,則其余皆從矣。樂感百獸,使相率而舞,則神人和可知也。”案:磬,一片黑石也。不音福尤反。
  周禮云“夏官有服不氏,掌服猛獸,下士一人,徒四人”。鄭玄云“服不服之獸也”。
  注[三六]集解徐廣曰:“一云‘齊說殄行,振惊觿’。”駰案:鄭玄曰“所謂色取仁而行違,是惊動我之觿臣,使之疑惑”。正義偽音危睡反。言畏惡利口讒說之人,兼殄絕奸偽人党,恐其惊動我觿,使龍遏絕之,出入其命惟信實也。此“偽”字太史公變尚書文也。尚書偽字作“行”,音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人,殄絕無德行之官也。
  注[三七]正義孔安國云:“納言,喉舌之官也。听下言納于上,受上言宣于下,必信也。”
  注[三八]集解馬融曰:“稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,無所复氣。禹及垂已下皆初命,凡六人,与上十二牧四岳,凡二十二人。”鄭玄曰:“皆格于文祖時所氣命也。”
  注[三九]正義相,視也。舜命二十二人各敬行其職,惟在順時,視天所宜而行事也。
  注[四0]集解鄭玄曰:“所竄三苗為西裔諸侯者猶為惡,乃复分析流之。”

  此二十二人咸成厥功:皋陶為大理,平,1民各伏得其實;伯夷主禮,上下咸讓;垂主工師,2百工致功;益主虞,山澤辟;3□主稷,百谷時茂;
  契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;4唯禹之功為大,披九山,5通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南撫交址、北發,6西戎、析枝、渠廋、氐、羌,7北山戎、發、息慎,8東長、鳥夷,9四海之內十咸戴帝舜之功。
  于是禹乃興九招之樂,□致异物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

  注1正義皋陶作士,正平天下罪惡也。
  注2正義工師,若今大匠卿也。
  注3正義婢亦反,開也。
  注4正義禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。
  注5正義披音皮義反。謂傍其山邊以通。
  注6索隱一句。
  注7索隱一句。
  注8集解鄭玄曰:“息慎,或謂之肅慎,東北夷。”
  注9索隱此言帝舜之德皆撫及四方夷人,故先以“撫”字總之。北發當云“北戶”,南方有地名北戶。又案漢書,北發是北方國名,今以北發為南方之國,誤也。此文省略,四夷之名錯亂。“西戎”上少一“西”字,“山戎”下少一“北”字,“長”字下少一“夷”字。長夷也,鳥夷也,其意宜然。今案:大戴禮亦云“長夷”,則長是夷號。又云“鮮支、渠搜”,則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏云“息并音肅”,非也。且夷狄之名,古書不必皆同,今讀如字也。正義注“鳥”或作“島”。括地志云:
  “百濟國西南海中有大島十五所,皆置邑,有人居,屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百余小國,在京南万三千五百里。”案:武后改倭國為日本國。
  注十正義爾雅云:“九夷八狄七戎六蠻謂之四海。”
  注□索隱招音韶,即舜樂簫韶。九成,故曰九招。

  舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。1踐帝位三十九年,南巡狩,崩于蒼梧之野。葬于江南九疑,是為零陵。2舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,3如子道。
  封弟象為諸侯。4舜子商均亦不肖,5舜乃豫荐禹于天。6十七年而崩。
  三年喪畢,禹亦乃讓舜子,7如舜讓堯子。諸侯歸之,然后禹踐天子位。堯子丹朱,舜子商均,皆有疆土,8以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天子,9天子弗臣,示不敢專也。

  注1集解皇甫謐曰:“舜所都,或言蒲阪,或言平陽,或言潘。潘,今上谷也。”
  正義括地志云:“平陽,今晉州城是也。潘,今媯州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。”
  注2集解皇覽曰:“舜頤在零陵營浦縣。其山九溪皆相似,故曰九疑。傳曰‘舜葬蒼梧,象為之耕’。禮記曰‘舜葬蒼梧,二妃不從’。山海經曰‘蒼梧山,帝舜葬于陽,丹朱葬于陰’。”皇甫謐曰:“或曰二妃葬衡山。”
  注3集解徐廣曰:“和敬貌。”
  注4集解孟子曰:“封之有庳。”音鼻。正義帝王紀云:“舜弟象封于有鼻。”
  括地志云:“鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云,舜葬九疑,象來至此,后人立祠,名為鼻亭神。輿地志云零陵郡應陽縣東有山,山有象廟。王隱晉書云本泉陵縣,北部東五里有鼻墟,象所封也。”
  注5集解皇甫謐曰:“娥皇無子,女英生商均。”正義譙周云:“以虞封舜子,今宋州虞城縣。”括地志云:“虞國,舜后所封邑也。或云封舜子均于商,故號商均也。”
  注6索隱謂告天使之攝位也。
  注7正義括地志云:“禹居洛州陽城者,避商均,非時久居也。”
  注8集解譙周曰:“以唐封堯之子,以虞封舜之子。”索隱漢書律歷志云封堯子朱于丹淵為諸侯。商均封虞,在梁國,今虞城縣也。正義括地志云:“定州唐縣,堯后所封。宋州虞城縣,舜后所封也。”
  注9正義為天子之賓客也。

  自黃帝至舜、禹,皆同姓而异其國號,以章明德。1故黃帝為有熊,帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,2帝舜為有虞。3帝禹為夏后而別氏,姓姒氏。契為商,姓子氏。4□為周,姓姬氏。5

  注1集解徐廣曰:“外傳曰‘黃帝二十五子,其得姓者十四人’。虞翻云‘以德為氏姓’。又虞說以凡有二十五人,其二人同姓姬,又十一人為十一姓,酉、祁、已、滕、葴、任、荀、厘、姞、儇、衣是也,余十二姓德薄不紀錄。”正義厘音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
  注2集解韋昭曰:“陶唐皆國名,猶湯稱殷商矣。”張晏曰:“堯為唐侯,國于中山,唐縣是也。”
  注3集解皇甫謐曰:“舜嬪于虞,因以為氏,今河東大陽西山上虞城是也。”
  注4索隱禮緯曰:“禹母修己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。”而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。
  注5集解鄭玄駁許慎五經异義曰:“春秋左傳‘無駭卒,羽父請謚与族。公問族于觿仲,觿仲對曰:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字為氏,因以為族。官有世功,則有官族,邑亦如之。”公命以字為展氏’。以此言之,天子賜姓命氏,諸侯命族。族者,氏之別名也。姓者,所以統系百世,使不別也。氏者,所以別子孫之所出。故世本之篇,言姓則在上,言氏則在下也。”

  太史公曰:1學者多稱五帝,尚矣。2然尚書獨載堯以來;而百家言黃帝,其文不雅馴,3荐紳先生難言之。4孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓,5儒者或不傳。6余嘗西至空桐,7北過涿鹿,8東漸于海,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不离古文者近是。9予觀春秋、國語,其發明五帝德、帝系姓章矣,十顧弟弗深考,□其所表見皆不虛。□書缺有閒矣,□其軼乃時時見于他說。□非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀書首。□

  注1正義太史公,司馬遷自謂也。自□傳云“太史公曰先人有言”,又云“太史公曰余聞之董生”,又云“太史公遭李陵之禍”。明太史公,司馬遷自號也。
  遷為太史公官,題贊首也。虞□云:“古者主天官者皆上公,非獨遷。”
  注2索隱尚,上也,言久遠也。然“尚矣”文出大戴禮。
  注3正義馴,訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。
  注4集解徐廣曰:“荐紳□縉紳也,古字假借。”
  注5正義系音奚計反。
  注6索隱五帝德、帝系姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經,故漢時儒者以為非圣人之言,故多不傳學也。
  注7正義余,太史公自稱也。嘗,曾也。空桐山在原州平高縣西百里,黃帝問道于廣成子處。
  注8正義涿鹿山在媯州東南五十里,山側有涿鹿城,□黃帝、堯、舜之都也。
  注9索隱古文□帝德、帝系二書也。近是圣人之說。
  注十索隱太史公言己以春秋、國語古書博加考驗,益以發明五帝德等說甚章著也。
  注□集解徐廣曰:“弟,但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰‘弟如滇池’,而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎?”正義顧,念也。弟,且也。太史公言博考古文,擇其言表見之不虛,甚章著矣,思念亦且不須更深考論。
  注□索隱言帝德、帝系所有表見者皆不為虛妄也。
  注□正義言古文尚書缺失其閒多矣,而無說黃帝之語。
  注□索隱言古典殘缺有年載,故曰“有閒”。然皇帝遺事散軼,乃時時旁見于他記說,□帝德、帝系等說也。故己今采案而備論黃帝已來事耳。
  注□正義太史公据古文并諸子百家論次,擇其言語典雅者,故著為五帝本紀,在史記百三十篇書之首。

  【索隱述贊】帝出少典,居于軒丘。既代炎歷,遂禽蚩尤。高陽嗣位,靜深有謀。小大遠近,莫不怀柔。爰洎帝嚳,列圣同休。帝摯之弟,其號放勳。就之如日,望之如云。郁夷東作,昧谷西曛。明□庂陋,玄德升聞。能讓天下,賢哉二君!
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